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X83n1578_p0510a05║   
X83n1578_p0510a06║   指月錄卷之 十
X83n1578_p0510a07║   
X83n1578_p0510a08║   　　六 祖下第四世
X83n1578_p0510a09║   　　　▲洪州黃檗希運禪師　閩人也。幼於本州黃檗山出
X83n1578_p0510a10║   家。額間隆起如珠。音辭朗潤。志意冲澹。後遊天台逢
X83n1578_p0510a11║   一 僧 。與之 言笑如舊相識。熟視之 。目光 射人。乃偕 行。
X83n1578_p0510a12║   屬澗水暴漲。捐笠植杖而止。其僧 率師同渡。師曰。兄
X83n1578_p0510a13║   要渡自渡。彼即褰衣躡波。若履平地。回顧曰渡來渡
X83n1578_p0510a14║   來。師曰。咄。這自了 漢。吾早知當斫汝脛。其僧 歎曰。真
X83n1578_p0510a15║   大乘法器。我所不及。言訖不見。至洛京行乞。吟添鉢
X83n1578_p0510a16║   聲。有一 嫗出棘扉間曰。太無厭生。師曰。汝猶未施。責
X83n1578_p0510a17║   我無厭何 耶。嫗笑而掩扉。師異之 。進而與語。多所發
X83n1578_p0510a18║   藥。師須臾辭去。嫗告之 曰。可往南昌見馬大師。至南
X83n1578_p0510a19║   昌。馬大師已示寂。遂往石門謁塔。時百丈 禪師廬於
X83n1578_p0510a20║   塔旁。乃往參丈 。丈 問。巍巍堂堂從何 方來。師曰。巍巍
X83n1578_p0510a21║   堂堂從嶺南來。丈 曰。巍巍堂堂當為何 事 。師曰。巍巍
X83n1578_p0510a22║   堂堂不為別 事 。便 禮拜問曰。從上宗乘如何 指示。丈
X83n1578_p0510a23║   良久 。師曰。不可教後人斷絕去也。丈 曰。將謂汝是個
X83n1578_p0510a24║   人。乃起入 方丈 。師隨後入 曰。某甲特來。丈 曰。若爾則
X83n1578_p0510b01║   他後不得孤負吾。丈 一 日舉再 參馬祖被喝話。師遂
X83n1578_p0510b02║   領旨。(見百丈 章)丈 一 日問師。甚麼處去來。曰大雄山下采
X83n1578_p0510b03║   菌子來。丈 曰。還見大蟲麼。師便 作虎聲。丈 拈斧作斫
X83n1578_p0510b04║   勢 。師即打丈 一 摑。丈 吟吟而笑便 歸。上堂曰。大雄山
X83n1578_p0510b05║   下有一 大蟲。汝等諸人也須好看。百丈 老漢。今日親
X83n1578_p0510b06║   遭一 口。
X83n1578_p0510b07║   　碧巖集。載師參丈 不為別 事 後云 。丈 因深器之 。次
X83n1578_p0510b08║   　日辭丈 。丈 云 。何 處去。師云 。禮拜馬大師去。丈 云 。大
X83n1578_p0510b09║   　師已遷化去也。(圜悟云 。你道黃檗恁麼問。是知來
X83n1578_p0510b10║   　問。是不知來問。)師云 。某甲特去禮拜。福緣淺薄。不
X83n1578_p0510b11║   　及一 見。未審平日有何 言句。丈 舉再 參被一 喝三
X83n1578_p0510b12║   　日耳聾語。師聞不覺吐舌。丈 曰。子已後莫承嗣馬
X83n1578_p0510b13║   　大師去否。師曰不然。今日因聞師舉。得見馬祖大
X83n1578_p0510b14║   　機大用。且不識馬祖。若嗣馬祖。已後喪我兒孫。丈
X83n1578_p0510b15║   　曰。見與師齊。減師半德。見過於師。方堪傳授。子甚
X83n1578_p0510b16║   　有超師之 作。(圜悟又云 。你道黃檗恁麼問。是知來
X83n1578_p0510b17║   　問。是不知來問。)再 參公 案。已見百丈 章。而此復錄。
X83n1578_p0510b18║   　以 圜悟拈語也。事 之 異同。所不必論　添鉢公 案。
X83n1578_p0510b19║   　會元 頌古統要。皆作臨濟。此從古尊宿語錄。及林
X83n1578_p0510b20║   　間錄。入 師章中。
X83n1578_p0510b21║   丈 一 日因普請開田。回問師曰。運闍黎開田不易。師
X83n1578_p0510b22║   曰。隨眾作務 。丈 曰。有煩道用。師曰。爭敢辭勞 。丈 曰。開
X83n1578_p0510b23║   得多少田。師將钁築地三下。丈 便 喝。師掩耳而去
X83n1578_p0510b24║   　師在南泉普請擇菜次。泉問。甚麼處去。曰擇菜去。泉
X83n1578_p0510c01║   曰。將甚麼擇。師竪起刀 。泉曰。祇解作賓。不解作主 。師
X83n1578_p0510c02║   以 刀 點三下。泉曰。大家擇菜去　一 日捧鉢向南泉
X83n1578_p0510c03║   位 上坐。泉入 堂見乃問。長老甚年行道。師曰。威音王
X83n1578_p0510c04║   已前 。泉曰。猶是王老師兒孫。下去。師便 過第二 位 坐。
X83n1578_p0510c05║   泉休去。
X83n1578_p0510c06║   　溈山云 。欺敵者亡。仰山云 。不然。須知黃檗有陷虎
X83n1578_p0510c07║   　之 機。溈山云 。子見處得與麼長　雪竇云 。可惜王
X83n1578_p0510c08║   　老師。只見錐頭利 。我當時若作南泉。待伊 道威音
X83n1578_p0510c09║   　王已前 。即便 於第二 位 坐。令黃檗一 生起不得。雖
X83n1578_p0510c10║   　然如此。也須救取南泉　妙喜曰。何 待問他甚年
X83n1578_p0510c11║   　行道。纔入 堂見他在主 位 。便 捧鉢向第二 位 坐。直
X83n1578_p0510c12║   　饒黃檗有陷虎之 機。擬向甚處施設。
X83n1578_p0510c13║   泉一 日曰。老僧 有牧牛歌。請長老和。師曰。某甲自有
X83n1578_p0510c14║   師在。師辭南泉。泉門送。提起師笠曰。長老身材沒量
X83n1578_p0510c15║   大。笠子太小生。師曰。雖然如此。大千世 界總在裏許。
X83n1578_p0510c16║   泉曰。王老師聻。師戴笠便 行　師在鹽官。殿上禮佛
X83n1578_p0510c17║   次。時唐宣宗為沙彌。問曰。不著佛求。不著法求。不著
X83n1578_p0510c18║   僧 求。長老禮拜當何 所求。師曰。不著佛求。不著法求。
X83n1578_p0510c19║   不著僧 求。常禮如是事 。彌曰。用禮何 為。師便 掌。彌曰。
X83n1578_p0510c20║   太粗生。師曰。這裏是甚麼所在。說粗說細。隨後又掌
X83n1578_p0510c21║   　師曾散眾。在洪州開元 寺。裴相國休。一 日入 寺行
X83n1578_p0510c22║   次。見壁畫問寺主 。這畫是甚麼。寺主 曰。高僧 真儀 。公
X83n1578_p0510c23║   曰。真儀 可觀。高僧 何 在。寺主 無對。公 曰。此間有禪人
X83n1578_p0510c24║   否。曰近有一 僧 。投寺執役。頗似 禪者。公 遂請相見曰。
X83n1578_p0511a01║   休適有一 問。諸德吝辭。今請上人代 酬一 語。師曰。請
X83n1578_p0511a02║   相公 垂問。公 舉前 語。師朗聲曰裴休。公 應諾。師曰。在
X83n1578_p0511a03║   甚麼處。公 當下知旨。如獲髻珠。延入 府署。執弟子禮。
X83n1578_p0511a04║   　徑山杲禪師。因李參政到 山。舉此公 案拈云 。裴公
X83n1578_p0511a05║   　將錯就錯。脫盡根塵。黃檗信 口垂慈。不費心力 。似
X83n1578_p0511a06║   　地擎山。不知山之 孤峻。如石含玉。不知玉之 無瑕。
X83n1578_p0511a07║   　雖然如是。黃檗只有殺人刀 。且無活人劍 。今日大
X83n1578_p0511a08║   　資相公 。或問雲門。真儀 可觀。高僧 在甚麼處。雲門
X83n1578_p0511a09║   　亦召云 相公 。相公 若應諾。雲門即向道。今日堂中
X83n1578_p0511a10║   　特謝供 養。
X83n1578_p0511a11║   裴一 日托一 尊佛。於師前 跪曰。請師安名。師召曰裴
X83n1578_p0511a12║   休。公 應諾。師曰。與汝安名竟。公 禮拜　裴一 日請師
X83n1578_p0511a13║   至郡。以 所解一 編示師。師接置於座。略不披閱。良久
X83n1578_p0511a14║   曰。會麼。裴曰未測。師曰。若便 恁麼會去。猶較些子。若
X83n1578_p0511a15║   也形於紙墨。何 有吾宗。裴乃贈詩一 章曰。自從大士
X83n1578_p0511a16║   傳心印。額有圓珠七尺身。挂錫十年棲蜀水。浮盃今
X83n1578_p0511a17║   日渡漳濵。一 千龍象隨高步。萬里香花結勝因。擬欲
X83n1578_p0511a18║   事 師為弟子。不知將法付何 人。師亦無喜色。
X83n1578_p0511a19║   　裴既領旨。復博綜教相。以 弟子禮事 師。以 昆仲 友
X83n1578_p0511a20║   　圭峯。甞親書大藏經五 百函 。所製法苑文字。諸方
X83n1578_p0511a21║   　重之 。
X83n1578_p0511a22║   師因有六 人新到 。五 人作禮。中一 人提起坐具 。作一
X83n1578_p0511a23║   圓相。師曰。我聞有一 隻獵犬甚惡。僧 曰。尋羚羊聲來。
X83n1578_p0511a24║   師曰。羚羊無聲到 汝尋。曰尋羚羊跡來。師曰。羚羊無
X83n1578_p0511b01║   跡到 汝尋。曰尋羚羊蹤來。師曰。羚羊無蹤到 汝尋。曰
X83n1578_p0511b02║   與麼則 死羚羊也。師便 休去。明日陞堂曰。昨日尋羚
X83n1578_p0511b03║   羊僧 出來。僧 便 出。師曰。昨日公 案未了 。老僧 休去。你
X83n1578_p0511b04║   作麼生。僧 無語。師曰。將謂是本色衲僧 。元 來祇是義
X83n1578_p0511b05║   學沙門。便 打趁出　師一 日揑拳曰。天下老和尚總
X83n1578_p0511b06║   在這裏。我若放一 線道。從汝七縱八 橫。若不放過。不
X83n1578_p0511b07║   消一 揑。僧 問。放一 線道時如何 。師曰。七縱八 橫。曰不
X83n1578_p0511b08║   放過不消一 揑時如何 。師曰。普　師上堂。大眾纔集。
X83n1578_p0511b09║   師拈拄杖一 時打散。復召大眾。眾回首。師曰。月似 彎
X83n1578_p0511b10║   弓。少雨多風。問如何 是西來意。師便 打　一 日上堂。
X83n1578_p0511b11║   大眾雲集。乃曰。汝等諸人欲何 所求。以 拄杖趁之 。大
X83n1578_p0511b12║   眾不散。師却復坐曰。汝等諸人。盡是噇酒糟漢。恁麼
X83n1578_p0511b13║   行脚。取笑於人。但 見八 百一 千人處便 去。不可圖他
X83n1578_p0511b14║   熱閙也。老漢行脚時。或遇草根下有一 個漢。便 從頂
X83n1578_p0511b15║   門上一 錐。看他若知痛癢。可以 布袋盛米供 養他。可
X83n1578_p0511b16║   中總似 汝如此容易。何 處更有今日事 也。汝等既稱
X83n1578_p0511b17║   行脚。亦須著些精神好。還知道大唐國裏無禪師麼。
X83n1578_p0511b18║   時有僧 問。諸方尊宿盡聚眾開化。為甚麼却道無禪
X83n1578_p0511b19║   師。師曰。不道無禪。祇是無師。(溈山問仰山作麼生。仰云 。鵞王擇乳 。素非鴨類。
X83n1578_p0511b20║   溈云 。此實難辨　五 祖戒出僧 語云 。謝和尚說得道理好。承天宗云 。五 祖戒。眼照四天下。要見黃檗猶未可。若
X83n1578_p0511b21║   要扶竪正法眼藏。須是黃檗宗師　石門聰云 。黃檗埀示。不妨奇特。纔被布衲拶著。失却一 隻眼　徑山杲云 。
X83n1578_p0511b22║   且道是醍醐句。是毒藥句。又頌。身上著衣方免寒。口邊說食終不飽。大唐國裏老婆禪。今日為君註破了 　佛
X83n1578_p0511b23║   鑑懃頌。黃檗山中明示眾。大唐國裏暗藏身。袈裟一 角猶拖地。誰是叢林有眼人　佛慧泉頌。無師充 塞大唐
X83n1578_p0511b24║   國。噇酒糟漢會不得。竹寺閒過春已深。落花亂 點莓苔色)闍黎不見。馬大師下有
X83n1578_p0511c01║   八 十四人坐道場。得馬師正法眼者。止兩三人。廬山
X83n1578_p0511c02║   歸宗和尚是其一 。夫出家人。須知有從上來事 分始
X83n1578_p0511c03║   得。且如四祖下牛頭橫說竪說。猶未知向上關棙子。
X83n1578_p0511c04║   有此眼目。方辨得邪正宗黨。且當人事 宜。不能體會
X83n1578_p0511c05║   得。但 知學言語。念向皮袋裏安著。到 處稱我會禪。還
X83n1578_p0511c06║   替得汝生死麼。輕忽老宿。入 地獄五 箭。我纔見汝入
X83n1578_p0511c07║   門來。便 識得了 也。還知麼。急須努 力 。莫容易事 。持片
X83n1578_p0511c08║   衣口食。空過一 生。明眼人笑汝。久 後總被俗 漢筭將
X83n1578_p0511c09║   去在。宜自看遠近。是阿誰面上事 。若會即便 會。若不
X83n1578_p0511c10║   會即散去。珍重　示裴公 美曰。諸佛與一 切眾生。唯
X83n1578_p0511c11║   是一 心。更無別 法。此心無始已來。不曾生。不曾滅。不
X83n1578_p0511c12║   青不黃。無形無相。不屬有無。不計新舊。非長非短。非
X83n1578_p0511c13║   大非小。超過一 切限量名言。蹤跡對待。當體便 是。動
X83n1578_p0511c14║   念即乖 。猶如虗空。無有邊際。不可測度。惟此一 心即
X83n1578_p0511c15║   是佛。佛與眾生更無別 異。但 是眾生著相外求。求
X83n1578_p0511c16║   之 轉失。使佛覓佛。將心捉心。窮劫 盡形終不能得。不
X83n1578_p0511c17║   知息念忘慮。佛自現前 。此心即是佛。佛即是眾生。
X83n1578_p0511c18║   為眾生時此心不減。為諸佛時此心不添。乃至六 度
X83n1578_p0511c19║   萬行河沙功 德。本自具 足。不假修 添。遇緣即施。緣
X83n1578_p0511c20║   息即寂。若不決定信 此是佛。而欲著相修 行。以 求功
X83n1578_p0511c21║   用。皆是妄想。與道相乖 。此心即是佛。更無別 佛。亦
X83n1578_p0511c22║   無別 心。此心明淨猶如虗空。無一 點相貌。舉心動 念。
X83n1578_p0511c23║   即乖 法體。即為著相。無始已來無著相佛。修 六 度萬
X83n1578_p0511c24║   行。欲求成佛。即是次第。無始已來無次第佛。但 悟
X83n1578_p0512a01║   一 心。更無少法可得。此即真佛。佛與眾生一 切無異。
X83n1578_p0512a02║   猶如虗空。無雜無壞。如大日輪照四天下。日昇之
X83n1578_p0512a03║   時。明徧天下。虗空不曾明。日沒之 時。暗偏 天下。虗空
X83n1578_p0512a04║   不曾暗。明暗之 境自相陵奪。虗空之 性廓然不變。
X83n1578_p0512a05║   佛及眾生心亦如此。若觀佛作清淨光 明解脫之 相。
X83n1578_p0512a06║   觀眾生作垢濁暗昧生死之 相。作此解者。歷河沙
X83n1578_p0512a07║   劫 。終不得菩提。為著相故。唯此一 心。更無微塵許法
X83n1578_p0512a08║   可得。即心是佛。如今學道人。不悟此心體。便 於心上
X83n1578_p0512a09║   生心。向外求佛。著相修 行。皆是惡法。非菩提道。供 養
X83n1578_p0512a10║   十方諸佛。不如供 養一 個無心道人。何 故。無心者無
X83n1578_p0512a11║   一 切心也。如如之 體。內如木石不動 不搖。外如虗空
X83n1578_p0512a12║   不塞不礙。無能所。無方所。無相貌。無得失。趨者不敢
X83n1578_p0512a13║   入 此法。恐落空無棲泊處故。望崖而退。例 皆廣求知
X83n1578_p0512a14║   見。所以 求知見者如毛。悟道者如角。文殊當理。普賢
X83n1578_p0512a15║   當行。理者真空無礙之 理。行者離相無盡之 行。觀音
X83n1578_p0512a16║   當大慈。勢 至當大智。維摩者淨名也。淨者性也。名者
X83n1578_p0512a17║   相也。性相不異。故號淨名。諸大菩薩所表者。人皆有
X83n1578_p0512a18║   之 。不離一 心。悟之 即是。今學道人。不向自心中悟。乃
X83n1578_p0512a19║   於心外著相取境。皆與道背。恒河沙者。佛說是沙。諸
X83n1578_p0512a20║   佛菩薩釋梵諸天。步履而過。沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐
X83n1578_p0512a21║   踏而行。沙亦不怒。珍寶馨香。沙亦不貪。糞尿臭穢。沙
X83n1578_p0512a22║   亦不惡。此心即無心之 心。離一 切相。眾生諸佛更無
X83n1578_p0512a23║   差別 。但 能無心。便 是究竟。學道人若不直下無心。累
X83n1578_p0512a24║   劫 修 行。終不成道。被三乘功 行拘繫。不得解脫。然證
X83n1578_p0512b01║   此心有遲疾。有聞法一 念便 得無心者。有至十地乃
X83n1578_p0512b02║   得無心者。長短得無心乃住 。更無可修 可證。實無所
X83n1578_p0512b03║   得。真實不虗。一 念而得。與十地而得者。功 用恰齊。更
X83n1578_p0512b04║   無深淺。祇是歷劫 枉受辛勤 耳。造惡造善皆是著相。
X83n1578_p0512b05║   著相造惡。枉受輪迴。著相造善。枉受勞 苦。總不如言
X83n1578_p0512b06║   下便 自認取本法。此法即心。心外無法。此心即法。法
X83n1578_p0512b07║   外無心。心自無心。亦無無心者。將心無心。心却成有。
X83n1578_p0512b08║   默契而已。絕諸思議。故曰言語道斷心行處滅。此心
X83n1578_p0512b09║   是本源清淨佛。人皆有之 。蠢動 含靈與諸佛菩薩。一
X83n1578_p0512b10║   體不異。祇為妄想分別 。造種種業。果本佛上實無一
X83n1578_p0512b11║   物。虗通寂靜。明妙安樂而已。深自悟入 。直下便 是。圓
X83n1578_p0512b12║   滿具 足。更無所欠。縱使三祇精進修 行。歷諸地位 。及
X83n1578_p0512b13║   一 念證時。祇證原來自佛。向上更不添得一 物。却觀
X83n1578_p0512b14║   歷劫 功 用。總是夢中妄為。故如來云 。我於阿耨菩提
X83n1578_p0512b15║   實無所得。若有所得。然燈佛則 不與我授記　問。何
X83n1578_p0512b16║   者是佛。師云 。汝心是佛。佛即是心。心佛不異。所云 即
X83n1578_p0512b17║   心即佛。若離於心。別 更無佛。云 若自心是佛。祖師西
X83n1578_p0512b18║   來。如何 傳授。師云 。祖師西來。惟傳心佛。直指汝等心
X83n1578_p0512b19║   本來是佛。心心不異。故名為祖。若直下見此意。即頓
X83n1578_p0512b20║   超三乘。一 切諸位 。本來是佛。不假修 成。云 若如此。十
X83n1578_p0512b21║   方諸佛出世 。說於何 法。師云 。十方諸佛出世 。祇共說
X83n1578_p0512b22║   一 心法。所以 佛密付與摩訶大迦葉。此一 心法體。盡
X83n1578_p0512b23║   虗空徧法界。名為諸佛。理論者。個法。豈是汝於言句
X83n1578_p0512b24║   上解得他。亦不是於一 機一 境上見得他。此意唯是
X83n1578_p0512c01║   默契。得者一 門。名為無為法門。若欲會得。但 知無心。
X83n1578_p0512c02║   忽悟即悟。若用心擬學取。即轉遠去。若無岐路心一
X83n1578_p0512c03║   切取捨。心心如木石。始有學道分。云 。如今現有種種
X83n1578_p0512c04║   妄念。何 以 言無。師云 。妄本無體。即是汝心所起。汝若
X83n1578_p0512c05║   識心是佛。心本無妄。那得起心。更認於妄。汝若不生
X83n1578_p0512c06║   心動 念。自然無妄。所以 云 。心生則 種種法生。心滅則
X83n1578_p0512c07║   種種法滅。云 。今正妄念起時。佛在何 處。師云 。汝今覺
X83n1578_p0512c08║   妄起時。覺正是佛。可中若無妄念。佛亦無。何 故如此。
X83n1578_p0512c09║   為汝起心作佛見。便 謂有佛可成。作眾生見。便 謂有
X83n1578_p0512c10║   眾生可度。起心動 念總是汝見處。若無一 切見。佛有
X83n1578_p0512c11║   何 處所。如文殊纔起佛見法見。便 貶向二 鐵圍山。云 。
X83n1578_p0512c12║   今正悟時。佛在何 處。師云 。問從何 來。覺從何 起。語默
X83n1578_p0512c13║   動 靜一 切聲色。盡是佛事 。何 處覓佛。不可更頭上安
X83n1578_p0512c14║   頭。嘴上加 嘴。但 莫生異見。山是山。水是水。僧 是僧 。俗
X83n1578_p0512c15║   是俗 。山河大地日月星辰。總不出汝心。三千世 界。都
X83n1578_p0512c16║   來是汝個自己。何 處有許多般。心外無法。滿目青山。
X83n1578_p0512c17║   虗空世 界皎皎地。無絲髮許與汝作見解。所以 一 切
X83n1578_p0512c18║   聲色是佛之 慧目。法不孤起。仗境方生。為物之 故有
X83n1578_p0512c19║   其多智。終日說何 曾說。終日聞何 曾聞。所以 釋迦四
X83n1578_p0512c20║   十九年說。未甞說著一 字。云 。若如此。何 處是菩提。師
X83n1578_p0512c21║   云 。菩提無是處。佛亦不得菩提。眾生亦不失菩提。不
X83n1578_p0512c22║   可以 身得。不可以 心求。一 切眾生即菩提相。云 。如何
X83n1578_p0512c23║   發菩提心。師云 。菩提無所得。你今但 發無所得心。決
X83n1578_p0512c24║   定不得一 法。即菩提心。菩提無住 處。是故無有得者。
X83n1578_p0513a01║   故云 我於然燈佛所。無有少法可得。佛即與我授記。
X83n1578_p0513a02║   明知一 切眾生本是菩提。不應更得菩提。你今聞發
X83n1578_p0513a03║   菩提心。將謂一 個心學取佛去。唯擬作佛。任你三祇
X83n1578_p0513a04║   劫 修 。亦祇得個報化佛。與你本源真性佛。有何 交涉。
X83n1578_p0513a05║   故云 外求有相佛。與汝不相似 　又云 。是法平等無
X83n1578_p0513a06║   有高下。是名菩提。即此本源清淨心。與眾生諸佛世
X83n1578_p0513a07║   界山河有相無相徧十方界。一 切平等。無彼我相。此
X83n1578_p0513a08║   本源清淨心。常自圓明徧照。世 人不悟。祇認見聞覺
X83n1578_p0513a09║   知為心。為見聞覺知所覆。所以 不覩精明本體。但 直
X83n1578_p0513a10║   下無心。本體自現。如大日輪昇於虗空。徧照十方。更
X83n1578_p0513a11║   無障礙。故學道人。惟認見聞覺知施為動 作。空却見
X83n1578_p0513a12║   聞覺知。即心路絕無入 處。但 於見聞覺知處認本心。
X83n1578_p0513a13║   然本心不屬見聞覺知。亦不離見聞覺知。但 莫於見
X83n1578_p0513a14║   聞覺知上起見解。亦莫於見聞覺知上動 念。亦莫離
X83n1578_p0513a15║   見聞覺知覓心。亦莫捨見聞覺知取法。不即不離。不
X83n1578_p0513a16║   住 不著。縱橫自在。無非道場　若欲得知要訣。但 莫
X83n1578_p0513a17║   於心上著一 物。言佛真法身猶若虗空。此是喻法身
X83n1578_p0513a18║   即虗空。虗空即法身。常人謂法身徧虗空處。虗空中
X83n1578_p0513a19║   含容法身。不知法身即虗空。虗空即法身也。若定言
X83n1578_p0513a20║   有虗空。虗空不是法身。若定言有法身。法身不是虗
X83n1578_p0513a21║   空。但 莫作虗空解。虗空即法身。莫作法身解。法身即
X83n1578_p0513a22║   虗空。虗空與法身無異相。佛與眾生無異相。生死與
X83n1578_p0513a23║   涅槃無異相。煩惱與菩提無異相。離一 切相即是佛。
X83n1578_p0513a24║   凡夫取境。道人取心。心境雙亡。乃是真法。忘境猶易。
X83n1578_p0513b01║   忘心至難。人不敢忘心。恐落空無撈摸處。不知空本
X83n1578_p0513b02║   無空。唯一 真法界耳　問。如何 是見性。云 。性即是見。
X83n1578_p0513b03║   見即是性。不可以 性更見性。聞即是性。不可以 性更
X83n1578_p0513b04║   聞性。祇你作性見。能聞能見性。便 有一 異法生。他分
X83n1578_p0513b05║   明道。所可見者不可更見。你云 何 頭上更著頭。他分
X83n1578_p0513b06║   明道。如盤中散珠。大者大圓。小者小圓。各各不相知。
X83n1578_p0513b07║   各各不相礙。起時不言我起。滅時不言我滅。所以 四
X83n1578_p0513b08║   生六 道未有不如時。且眾生不見佛。佛不見眾生。四
X83n1578_p0513b09║   果不見四向。四向不見四果。三賢十聖不見等妙二
X83n1578_p0513b10║   覺。等妙二 覺不見三賢十聖。乃至水不見火。火不見
X83n1578_p0513b11║   水。地不見風。風不見地。眾生不入 法界。佛不出法界。
X83n1578_p0513b12║   所以 法性無去來。無能所見。既如此。因什麼道我見
X83n1578_p0513b13║   我聞。於善知識處得契悟。善知識與我說法。諸佛出
X83n1578_p0513b14║   世 。與眾生說法。迦旃延祇為以 生滅心傳實相法。被
X83n1578_p0513b15║   淨名訶責。分明道。一 切法本來無縛。何 用解他。本來
X83n1578_p0513b16║   不染。何 用淨他。故云 。實相如是豈可說乎。汝今祇成
X83n1578_p0513b17║   是非心染淨心。學得一 知一 解。繞天下行。見人便 擬
X83n1578_p0513b18║   定當取。誰有心眼。誰強誰弱。若也如此。天地懸殊。更
X83n1578_p0513b19║   說什麼見性　問。既言性即見見即性。祇如性自無
X83n1578_p0513b20║   障礙無劑 限。云 何 隔物即不見。又於虗空中。近即見。
X83n1578_p0513b21║   遠即不見者如何 。師云 。此是你妄生異見。若言隔物
X83n1578_p0513b22║   不見。無物言見。便 謂性有隔礙者。全 無交涉。性且非
X83n1578_p0513b23║   見非不見。法亦非見非不見。若見性人。何 處不是我
X83n1578_p0513b24║   之 本性。所以 六 道四生。山河大地。總是我之 性淨明
X83n1578_p0513c01║   體。故云 見色便 見心。色心不異故。祇為取相作見聞
X83n1578_p0513c02║   覺知。去却前 物。始擬得見者。即墮二 乘人中。依通見
X83n1578_p0513c03║   解也。虗空中近則 見。遠則 不見。此是外道中收。分明
X83n1578_p0513c04║   道非內亦非外。非近亦非遠。近而不可見者。萬物之
X83n1578_p0513c05║   性也。近尚不可見。更道遠而不可見。有什麼意旨
X83n1578_p0513c06║   　問。佛窮得無明否。師云 。無明即是一 切諸佛得道之
X83n1578_p0513c07║   處。所以 緣起是道場。所見一 塵一 色。便 合無邊理性。
X83n1578_p0513c08║   舉足下足不離道場。道場者無所得也。我向你道。祇
X83n1578_p0513c09║   無所得。名為坐道場。云 。無明者。為明為暗。師云 。非明
X83n1578_p0513c10║   非暗。明暗是代 謝之 法。無明且不明。亦不暗不明。祇
X83n1578_p0513c11║   是本明。不明不暗。祇者一 句子。亂 却天下人眼。所以
X83n1578_p0513c12║   道。假使滿世 間。皆如舍利 弗。盡思共度量。不能測佛
X83n1578_p0513c13║   智。其無礙惠。(當作慧)出過虗空。無你語論處。釋迦量等
X83n1578_p0513c14║   三千大千世 界。忽有一 菩薩出來。一 跨跨却三千大
X83n1578_p0513c15║   千世 界。不出普賢一 毛孔。你如今把什麼本領擬學
X83n1578_p0513c16║   他。云 。既是學不得。為什麼道歸源性無二 。方便 有多
X83n1578_p0513c17║   門。如之 何 。師云 。歸源性無二 者。無明實性即諸佛性。
X83n1578_p0513c18║   方便 有多門者。聲聞人見無明生。見無明滅。緣覺人
X83n1578_p0513c19║   但 見無明滅。不見無明生。念念證寂滅。諸佛見眾生
X83n1578_p0513c20║   終日生而無生。終日滅而無滅。無生無滅。即大乘果。
X83n1578_p0513c21║   所以 道。果滿菩提圓。花開世 界起。舉足即佛。下足即
X83n1578_p0513c22║   眾生。諸佛兩足尊者。即理足事 足。眾生足生死足。一
X83n1578_p0513c23║   切等足。足故不求。是你今念念學佛。即嫌著眾生。若
X83n1578_p0513c24║   嫌著眾生。即是謗他十方諸佛。所以 佛出世 來。執除
X83n1578_p0514a01║   糞器。蠲除戲論之 糞。祇教你除却從來學心。見心除
X83n1578_p0514a02║   得盡。即不墮戲論。亦云 搬糞出。祇教你不生心。心若
X83n1578_p0514a03║   不生。自然成大智者。決定不分別 佛與眾生。一 切盡
X83n1578_p0514a04║   不分別 。始得入 我曹溪門下。故自古先聖云 。少行我
X83n1578_p0514a05║   法門。所以 無行為我法門。祇是一 心門。一 切人到 這
X83n1578_p0514a06║   裏。盡不敢入 。不道全 無。祇是少人得。得者即是佛。珍
X83n1578_p0514a07║   重　夫學道者。先須併却雜學諸緣。決定不求。決定
X83n1578_p0514a08║   不著。聞甚深法。恰似 清風屆耳。瞥然而過。更不追尋。
X83n1578_p0514a09║   是為甚深入 如來禪。離生禪想。從上祖師。唯傳一 心。
X83n1578_p0514a10║   更無二 佛。指心是佛。頓超等妙二 覺之 表。決定不流
X83n1578_p0514a11║   至第二 念。始似 入 我宗門。如斯之 法。汝取次人。到 者
X83n1578_p0514a12║   裏擬作麼生學。所以 道。擬心時被擬心魔縛。非擬心
X83n1578_p0514a13║   時又被非擬心魔縛。(應有魔字)非外來。出自你心。唯有無
X83n1578_p0514a14║   神通菩薩。足跡不可尋。若以 一 切時中。心有常見。即
X83n1578_p0514a15║   是常見外道。若觀一 切法空。作空見者。即是斷見外
X83n1578_p0514a16║   道。所以 三界唯心。萬法唯識。此猶是對外道邪見人
X83n1578_p0514a17║   說。若說法身以 為極果。此對三賢十聖人言。故佛斷
X83n1578_p0514a18║   二 愚。一 者微細所知愚。二 者極微細所知愚。佛既如
X83n1578_p0514a19║   是。更說什麼等妙二 覺來。所以 一 切人。但 欲向明。不
X83n1578_p0514a20║   欲向暗。但 欲求悟。不愛煩惱無明。便 道佛是覺。眾生
X83n1578_p0514a21║   是妄。若作如是見解。百劫 千生輪迴六 道。更無斷絕。
X83n1578_p0514a22║   何 以 故。為謗諸佛本源自性故。他分明向你道。佛且
X83n1578_p0514a23║   不明。眾生不暗。法無明暗故。佛且不強。眾生且不弱。
X83n1578_p0514a24║   法無強弱故。佛且不智。眾生且不愚。法無愚智故。是
X83n1578_p0514b01║   你出頭總道解禪。開著口便 病發。不說本。祇說末。不
X83n1578_p0514b02║   說迷。祇說悟。不說體。祇說用。總無你話論處。他一 切
X83n1578_p0514b03║   法且本不有。今亦不無。緣起不有。緣滅不無。本亦不
X83n1578_p0514b04║   有。本非本故。心亦不心。心非心故。相亦非相。相非相
X83n1578_p0514b05║   故。所以 道。無法無本心。始解心心法。法即非法。非法
X83n1578_p0514b06║   即法。無法無非法故。是心心法。忽然瞥起一 念。了 知
X83n1578_p0514b07║   如幻如化。即流入 過去佛。過去佛且不有。未來佛且
X83n1578_p0514b08║   不無。又且不喚作未來佛。現在念念不住 。不喚作現
X83n1578_p0514b09║   在佛。佛若起時。即不擬他。是覺是迷。是善是惡。輒不
X83n1578_p0514b10║   得執滯他斷絕他。如一 念瞥起。千重關鎖鎖不得。萬
X83n1578_p0514b11║   丈 繩索索他不住 。既若如是。爭合便 擬滅他止他。分
X83n1578_p0514b12║   明向你道。爾燄識。你作麼生擬斷他。喻如陽燄。你道
X83n1578_p0514b13║   近。十方世 界求不可得。始道遠。看時祇在目前 。你擬
X83n1578_p0514b14║   趁他。他又轉遠去。你始避他。他又來逐你。取又不得。
X83n1578_p0514b15║   捨又不得。既若如此。故知一 切法性自爾。即不用愁
X83n1578_p0514b16║   他慮他。如言前 念是凡後念是聖。如手翻覆一 般。此
X83n1578_p0514b17║   是三乘教之 極也。據我禪宗中。前 念且不是凡。後念
X83n1578_p0514b18║   且不是聖。前 念不是佛。後念不是眾生。所以 一 切色
X83n1578_p0514b19║   是佛色。一 切聲是佛聲。舉著一 理。一 切理皆然。見一
X83n1578_p0514b20║   事 見一 切事 。見一 心見一 切心。見一 道見一 切道。一
X83n1578_p0514b21║   切處無不是道。見一 塵。十方世 界山河大地皆然。見
X83n1578_p0514b22║   一 滴水。即見十方世 界一 切性水。又見一 切法。即見
X83n1578_p0514b23║   一 切心。一 切法本空。心即不無。不無即妙有。有亦不
X83n1578_p0514b24║   有。不有即有。即真空妙有。既若如是。十方世 界不出
X83n1578_p0514c01║   我之 一 心。一 切微塵國土不出我之 一 念。若然。說甚
X83n1578_p0514c02║   麼內之 與外。如蜜性甜。一 切蜜皆然。不可者個蜜甜
X83n1578_p0514c03║   餘底苦也。何 處有與麼事 。所以 道。虗空無內外。法性
X83n1578_p0514c04║   自爾。虗空無中間。法性自爾。故眾生即佛。佛即眾生。
X83n1578_p0514c05║   眾生與佛元 同一 體。生死涅槃有為無為元 同一 體。
X83n1578_p0514c06║   世 間出世 間。乃至六 道四生山河大地有性無性亦
X83n1578_p0514c07║   同一 體。言同者名相亦空。有亦空。無亦空。盡恒沙世
X83n1578_p0514c08║   界。元 是一 空。既若如此。何 處有佛度眾生。何 處有眾
X83n1578_p0514c09║   生受佛度。何 故如此。萬法之 性自爾故。若作自然見。
X83n1578_p0514c10║   即落自然外道。若作無我無我所見。墮在三賢十聖
X83n1578_p0514c11║   位 中。你如今云 何 將一 尺一 寸。便 擬量度虗空。他分
X83n1578_p0514c12║   明向汝道。法法不相到 。法自寂故。當處自住 。當處自
X83n1578_p0514c13║   真。以 身空故名法空。以 心空故名性空。身心總空故
X83n1578_p0514c14║   名法性空。乃至千途異說。皆不離你之 本心。如今說
X83n1578_p0514c15║   菩提涅槃真如佛性二 乘菩薩者。為指葉為黃金拳
X83n1578_p0514c16║   掌之 說。若也展手之 時。一 切大眾若天若人。皆見掌
X83n1578_p0514c17║   中都無一 物。所以 道。本來無一 物。何 處有塵埃。本既
X83n1578_p0514c18║   無物。三際本無所有故。學道人單刀 直入 。須見者個
X83n1578_p0514c19║   意始得。故達磨大師。從西天來至此土。經多少國土。
X83n1578_p0514c20║   祇覓得可大師一 人。密傳心印。印你本心。以 心印法。
X83n1578_p0514c21║   以 法印心。心既如此。法亦如此。同真際。等法性。法性
X83n1578_p0514c22║   空中誰是授記人。誰是成佛人。誰是得法人。他分明
X83n1578_p0514c23║   向你道。菩提者不可以 身得。身無相故。不可以 心得。
X83n1578_p0514c24║   心無相故。不可以 性得。性即便 是本源自性天真佛
X83n1578_p0515a01║   故。不可以 佛更得佛。不可以 無相更得無相。不可以
X83n1578_p0515a02║   空更得空。不可以 道更得道。本無所得。無得亦不可
X83n1578_p0515a03║   得。所以 道無一 法可得。祇教你了 取本心。當下了 時。
X83n1578_p0515a04║   不得了 相。無了 無不了 。相亦不可得。如此之 法。得者
X83n1578_p0515a05║   即得。得者不自覺知。不得者亦不自覺知。如此之 法。
X83n1578_p0515a06║   從上已來。有幾人得知。所以 道。天下忘己者有幾人。
X83n1578_p0515a07║   如今於一 機一 境一 經一 教一 世 一 時一 名一 字。六
X83n1578_p0515a08║   根門前 領得。與機關木人何 別 。忽有一 人出來。不於
X83n1578_p0515a09║   一 名一 相上作解者。我說此人。盡十方世 界覓者個
X83n1578_p0515a10║   人不可得。以 無第二 人故。繼於祖位 。亦云 釋種。無雜
X83n1578_p0515a11║   純一 。故言王若成佛時。王子亦隨出家。此意大難知。
X83n1578_p0515a12║   祇教你莫覓。覓便 失却。如癡人山上呌一 聲。響從谷
X83n1578_p0515a13║   出。便 走下山趁。及乎覓不得。又呌一 聲。山上響又應。
X83n1578_p0515a14║   亦走上山上趁。如是千生萬劫 。祇是尋聲逐響人。虗
X83n1578_p0515a15║   生浪死漢。汝若無聲即無響。涅槃者無聞無知無聲。
X83n1578_p0515a16║   絕跡絕蹤。若得如是。稍與祖師隣房也　上堂云 。即
X83n1578_p0515a17║   心是佛。上至諸佛。下至蠢動 含靈。皆有佛性。同一 心
X83n1578_p0515a18║   體。所以 達磨從西天來。惟傳一 心法。直指一 切眾生
X83n1578_p0515a19║   本來是佛。不假修 行。但 如今識取自心。見自本性。更
X83n1578_p0515a20║   莫別 求。云 何 識自心。即如今言語者正是汝心。若不
X83n1578_p0515a21║   言語。又不作用。心體如虗空相似 。無有相貌。亦無方
X83n1578_p0515a22║   所。亦不一 向是無。有而不可見。故祖師云 。真性心地
X83n1578_p0515a23║   藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便 呼為智。若不應緣
X83n1578_p0515a24║   之 時。不可言其有無。正應之 時亦無蹤跡。既知如此。
X83n1578_p0515b01║   如今但 向無中棲泊。即是行諸佛路。經云 應無所住
X83n1578_p0515b02║   而生其心。一 切眾生輪迴生死者。意緣走作。心於六
X83n1578_p0515b03║   道不停 。致使受種種苦。淨名云 。難化之 人。心如猿猴。
X83n1578_p0515b04║   故以 若干種法。制 禦其心。然後調伏。所以 心生種種
X83n1578_p0515b05║   法生。心滅種種法滅。故知一 切諸法皆由心造。乃至
X83n1578_p0515b06║   人天地獄六 道修 羅。盡由心造。如今但 學無心。頓息
X83n1578_p0515b07║   諸緣。莫生妄想分別 。無人無我。無貪瞋。無憎愛。無勝
X83n1578_p0515b08║   負。但 除應如許多種妄想。性自本來清淨。即是修 行
X83n1578_p0515b09║   菩提法佛等。若不會此意。縱你廣學勤 苦修 行。木食
X83n1578_p0515b10║   草衣。不識自心。皆名邪行。盡作天魔外道水陸諸神。
X83n1578_p0515b11║   如此修 行。當復何 益。誌公 云 。本體是自心作。那得文
X83n1578_p0515b12║   字中求。如今但 識自心。息却思惟妄想。塵勞 自然不
X83n1578_p0515b13║   生。淨名云 。唯置一 牀寢疾而臥。心不起也。如今臥疾。
X83n1578_p0515b14║   攀緣都息。妄想歇滅。即是菩提。如今若心裏紛紛不
X83n1578_p0515b15║   定。任你學到 三乘四果十地諸位 。合殺祇向凡聖中
X83n1578_p0515b16║   坐。諸行盡歸無常勢 力 。皆有盡期。猶如箭射於空。力
X83n1578_p0515b17║   盡還墮。却歸生死輪迴。如斯修 行。不解佛意。虗受辛
X83n1578_p0515b18║   苦。豈非大錯。誌公 云 。未逢出世 明師。枉服大乘法藥。
X83n1578_p0515b19║   如今但 一 切時中。行住 坐臥。但 學無心。亦無分別 。亦
X83n1578_p0515b20║   無依倚。亦無住 著。終日任運騰騰。如癡人相似 。世 人
X83n1578_p0515b21║   盡不識你。你亦不用教人識。不識心如頑石頭。都無
X83n1578_p0515b22║   縫罅。一 切法透汝心不入 。兀然無著。如此始有少分
X83n1578_p0515b23║   相應。透得三界境過。名為佛出世 。不漏心相。名為無
X83n1578_p0515b24║   漏智。不作人天業。不作地獄業。不起一 切心。諸緣盡
X83n1578_p0515c01║   不生。即此身心是自由人。不是一 向不生。祇是隨意
X83n1578_p0515c02║   而生。經云 菩薩有意生身。是也。忽(疑訛)若未會無心。著
X83n1578_p0515c03║   相而作者。皆屬魔業。乃至作淨土佛事 。並 皆成業。乃
X83n1578_p0515c04║   名佛障。障汝乃故。被因果管束。去住 無自由分。所以
X83n1578_p0515c05║   菩提等法。本不是有。如來所說。皆是化人。猶如黃葉
X83n1578_p0515c06║   為金。權止小兒啼故。實無有法名阿耨菩提。如今既
X83n1578_p0515c07║   會此意。何 用區區。但 隨緣消舊業。更莫造新殃。心裏
X83n1578_p0515c08║   明明。所以 舊時見解總須捨却。淨名云 。除去所有。法
X83n1578_p0515c09║   華云 。二 十年中常令除糞。只是除去胸中作見解處。
X83n1578_p0515c10║   又云 蠲除戲論之 糞。所以 如來藏。本自空寂。並 不停
X83n1578_p0515c11║   留一 法。故經云 。諸佛國土亦復皆空。若言佛道是修
X83n1578_p0515c12║   學而得。如此見解。全 無交涉。或作一 機一 境。揚眉動
X83n1578_p0515c13║   目。祇對相當。便 道契會也。得證悟禪理也。忽逢一 人
X83n1578_p0515c14║   不解。便 道都無所知。對他若得道理。心中便 歡喜。若
X83n1578_p0515c15║   被他折伏不如他。便 即心懷惆悵。如此心意學禪。有
X83n1578_p0515c16║   何 交涉。任汝會得少許道理。祇得個心所法。禪道總
X83n1578_p0515c17║   沒交涉。所以 達磨面壁。都不令人有見處。故云 。忘機
X83n1578_p0515c18║   是佛道。分別 是魔軍。此性縱汝迷時亦不失。悟時亦
X83n1578_p0515c19║   不得。天真自性。本無迷悟。盡十方虗空界。元 來是我
X83n1578_p0515c20║   一 心體。縱汝動 用造作。豈離虗空。虗空本來無大無
X83n1578_p0515c21║   小。無漏無為。無迷無悟。了 了 見無一 物。亦無人亦無
X83n1578_p0515c22║   佛。絕纖毫的(疑訛)量。是無依倚。無粘綴。一 道清流。是自
X83n1578_p0515c23║   性無生法忍。何 有擬議。真佛無口。不解說法。真聽無
X83n1578_p0515c24║   耳。其誰聞乎。珍重　又云 。但 無一 切心。即名無漏智。
X83n1578_p0516a01║   汝每日行住 坐臥。一 切言語。但 莫著有為法。出言瞬
X83n1578_p0516a02║   目。盡同無漏。如今末法向去。多是學禪道者。皆著一
X83n1578_p0516a03║   切聲色。何 不與我心。心同虗空去。如枯木石頭去。如
X83n1578_p0516a04║   寒灰死火去。方有少分相應。若不如是。他日盡被閻
X83n1578_p0516a05║   老子拷你在。你但 離却有無諸法。心如日輪常在虗
X83n1578_p0516a06║   空。光 明自然。不照而照。不是省力 底事 。到 此之 時。無
X83n1578_p0516a07║   棲泊處。即是行諸佛行。便 是應無所住 而生其心。此
X83n1578_p0516a08║   是你清淨法身。名為阿耨菩提。若不會此意。縱你學
X83n1578_p0516a09║   得多知。勤 苦修 行。草衣木食。不識自心。盡名邪行
X83n1578_p0516a10║   　又云 。你如今一 切時中。但 學無心。久 久 須實得。為你
X83n1578_p0516a11║   力 量小。不能頓超。但 得三年五 年或十年。須得個入
X83n1578_p0516a12║   頭處。自然會去　為有貪瞋癡。即立戒定慧。本無煩
X83n1578_p0516a13║   惱。焉有菩提。故祖師云 。佛說一 切法。為度一 切心。我
X83n1578_p0516a14║   無一 切心。何 用一 切法。本源清淨佛上。更不著一 物。
X83n1578_p0516a15║   譬如虗空。雖以 無量珍寶莊嚴。終不能住 。佛性同虗
X83n1578_p0516a16║   空。雖以 無量功 德智慧莊嚴。終不能住 。但 迷本性。轉
X83n1578_p0516a17║   不見耳。所謂心地法門。萬法皆依此心建立。遇境即
X83n1578_p0516a18║   有。無境即無。不可於淨性上轉作境解。所言定慧。鑑
X83n1578_p0516a19║   用歷歷。寂寂惺惺。見聞覺知皆是境上作解。暫為中
X83n1578_p0516a20║   下根人說即得。若欲親證。皆不可作如此見解　言
X83n1578_p0516a21║   化城者。二 乘及十地等覺妙覺。皆是權立接引之 教。
X83n1578_p0516a22║   並 為化城。言寶所者。乃真心本佛自性之 寶。此寶不
X83n1578_p0516a23║   屬情量。不可建立。無佛無眾生。無能無所。何 處有城。
X83n1578_p0516a24║   若問此既是化城。何 處為寶所。寶所不可指。指即有
X83n1578_p0516b01║   方所。非真寶所也。故云 在近而已。不可定量言之 。但
X83n1578_p0516b02║   當體會契之 即是　言闡提者。信 不具 也。一 切六 道
X83n1578_p0516b03║   眾生。乃至二 乘。不信 有佛果。皆謂之 斷善根闡提。菩
X83n1578_p0516b04║   薩者。深信 有佛法。不見有大乘小乘。佛與眾生同一
X83n1578_p0516b05║   法性。乃謂之 善根闡提　凡人多為境礙心。事 礙理
X83n1578_p0516b06║   常欲逃境以 安心。屏事 以 存理。不知乃是心礙境。理
X83n1578_p0516b07║   礙事 。但 令心空。境自空。但 令理寂。事 自寂。勿 倒用心
X83n1578_p0516b08║   也。凡人多不肯空心。恐落於空。不知自心本空。愚人
X83n1578_p0516b09║   除事 不除心。智者除心不除事 　菩薩心如虗空。一
X83n1578_p0516b10║   切俱 捨。所作福德皆不貪著。然捨有三等。內外身心
X83n1578_p0516b11║   一 切俱 捨。猶如虗空。無所取著。然後隨方應物。能所
X83n1578_p0516b12║   皆忘。是為大捨。若一 邊行道布德。一 邊旋捨無希望
X83n1578_p0516b13║   心。是為中捨。若廣修 眾善。有所希望。聞法知空。遂乃
X83n1578_p0516b14║   不著。是為小捨。大捨如火燭在前 。更無迷悟。中捨如
X83n1578_p0516b15║   火燭在旁。或明或暗。小捨如火燭在後。不見坑穽。故
X83n1578_p0516b16║   菩薩心如虗空。一 切俱 捨。過去心不可得。是過去捨。
X83n1578_p0516b17║   現在心不可得。是現在捨。未來心不可得。是未來捨。
X83n1578_p0516b18║   所謂三世 俱 捨　自如來付法迦葉已來。以 心印心。
X83n1578_p0516b19║   心心不異。印著空即印不成文。印著物即印不成法。
X83n1578_p0516b20║   故以 心印心。心心不異。能印所印俱 難契會。故得者
X83n1578_p0516b21║   少。然心即無心。得即無得　佛有三身。法身說自性
X83n1578_p0516b22║   虗通法。報身說一 切清淨法。化身說六 度萬行法。法
X83n1578_p0516b23║   身說法。不可以 言語音聲形相文字而求。無所說。無
X83n1578_p0516b24║   所證。自性虗通而已。故曰無法可說是名說法。報身
X83n1578_p0516c01║   化身。皆隨機感現所說法。亦隨事 應根以 為攝化。皆
X83n1578_p0516c02║   非真法。故曰報化非真佛。亦非說法者　問。本來無
X83n1578_p0516c03║   一 物。無物便 是否。師云 。無亦不是。菩提無是處。亦無
X83n1578_p0516c04║   無知解　問。祇如目前 虗空可不是境。豈無指境見
X83n1578_p0516c05║   心乎。師云 。甚麼心教汝向境上見。設汝見得。祇是個
X83n1578_p0516c06║   照境底心。如人以 鏡照面。縱然得見眉目分明。元 來
X83n1578_p0516c07║   祇是形像 。何 關汝事 。云 。若不因照。何 時得見。師云 。若
X83n1578_p0516c08║   也涉因。常須假物。有什麼了 時。汝不見他向汝道。撒
X83n1578_p0516c09║   手似 君無一 物。徒勞 謾說數千般。云 。他若識了 。照亦
X83n1578_p0516c10║   無物耶。師云 。若是無物。更何 用照。你莫開眼寱語去
X83n1578_p0516c11║   　纔作佛見。便 被佛障。作眾生見。被眾生障。作凡作
X83n1578_p0516c12║   聖作淨作穢等見。盡成其障。障汝心故。總成輪轉。猶
X83n1578_p0516c13║   如獼猴放一 捉一 。無有了 期　十方諸佛實無少法
X83n1578_p0516c14║   可得。名為阿耨菩提。祇是一 心實無異相。亦無光 彩。
X83n1578_p0516c15║   亦無勝負。無勝故無佛相。無負故無眾生相。云 。心既
X83n1578_p0516c16║   無相。豈得全 無三十二 相八 十種好。化度眾生耶。師
X83n1578_p0516c17║   云 。三十二 相屬相。凡所有相皆是虗妄。八 十種好屬
X83n1578_p0516c18║   色。若以 色見我。是人行邪道。不能見如來　問。無邊
X83n1578_p0516c19║   身菩薩。為甚麼不見如來頂相。師云 。實無可見。何 以
X83n1578_p0516c20║   故。無邊身菩薩。便 是如來。不應更見。祇教你不作佛
X83n1578_p0516c21║   見。不落佛邊。不作眾生見。不落眾生邊。不作有見。不
X83n1578_p0516c22║   落有邊。不作無見。不落無邊。不作凡見。不落凡邊。不
X83n1578_p0516c23║   作聖見。不落聖邊。但 無諸見。即是無邊身。若有見處。
X83n1578_p0516c24║   即名外道。外道者樂於諸見。菩薩於諸見而不動 。如
X83n1578_p0517a01║   來者即諸法如義。所以 云 。彌勒 亦如也。眾聖賢亦如
X83n1578_p0517a02║   也。如即無生。如即無滅。如即無見。如即無聞。如來頂
X83n1578_p0517a03║   即是圓見。亦無圓見。故不落圓邊。所以 佛身無為不
X83n1578_p0517a04║   墮諸數。權以 虗空為喻。圓同太虗。無欠無餘。等閒無
X83n1578_p0517a05║   事 。莫強辨他境。辨著便 成識。所以 云 。圓成同識海。流
X83n1578_p0517a06║   轉若飄蓬　學道人。莫疑四大為身。四大無我。我亦
X83n1578_p0517a07║   無主 。故知此身無我亦無主 。五 陰為心。五 陰無我亦
X83n1578_p0517a08║   無主 。故知此心無我亦無主 。六 根六 塵六 識和合生
X83n1578_p0517a09║   滅。亦復如是。十八 界既空。一 切皆空。唯有本心。蕩然
X83n1578_p0517a10║   清淨　學般若人。不見有一 法可得。絕意三乘。惟一
X83n1578_p0517a11║   真實。不可證得。謂我能證能得。皆增上慢人。法華會
X83n1578_p0517a12║   上拂衣而去者。皆斯徒也。故佛言。我於菩提實無所
X83n1578_p0517a13║   得。默契而已。凡人臨欲終時。但 觀五 蘊皆空。四大無
X83n1578_p0517a14║   我。真心無恒。不去不來。生時性亦不來。死時性亦不
X83n1578_p0517a15║   去。湛然圓寂。心境一 如。但 能如是。直下頓了 。不為三
X83n1578_p0517a16║   世 所拘繫。便 是出世 人也。切不得有分毫趣向。若見
X83n1578_p0517a17║   善相。諸佛來迎。及種種現前 。亦無心隨去。若見惡相
X83n1578_p0517a18║   種種現前 。亦無心怖畏。但 自忘心。同於法界。便 得自
X83n1578_p0517a19║   在。此即是要節也　惟直下頓了 自心本來是佛。無
X83n1578_p0517a20║   一 法可得。無一 行可修 。此是無上道　問。教中云 。銷
X83n1578_p0517a21║   我億 劫 顛倒想。不歷僧 祇獲法身者如何 。師云 。若以
X83n1578_p0517a22║   三無數劫 修 行。有所證得者。盡恒沙劫 不得。若於一
X83n1578_p0517a23║   剎那中獲得法身。直了 見性者。猶是三乘教之 極談
X83n1578_p0517a24║   也。何 以 故。以 見法身可獲故。皆屬不了 義教中收
X83n1578_p0517b01║   　我此禪宗。從上相承已來。不曾教人求知求解。只云
X83n1578_p0517b02║   學道。早是接引之 辭。然道亦不可學。情存學解。却成
X83n1578_p0517b03║   迷道。道無方所。名大乘心。此心不在內外中間。實無
X83n1578_p0517b04║   方所。第一 不得作知解。只是說汝如今情量處。情量
X83n1578_p0517b05║   若盡。心無方所。此道天真。本無名字　問。從上來皆
X83n1578_p0517b06║   云 即心是佛。未審即那個心是佛。師云 。你有幾個心。
X83n1578_p0517b07║   云 。為復即凡心是佛。即聖心是佛。師云 。你何 處有凡
X83n1578_p0517b08║   聖心耶。云 。即今三乘中說有凡聖。和尚何 得言無。師
X83n1578_p0517b09║   云 。三乘中分明向你道。凡聖心是妄。你今不解。反執
X83n1578_p0517b10║   為有。將空作實。豈不是妄。妄故迷心。汝但 除却凡情
X83n1578_p0517b11║   聖境。心外更無別 佛。祖師西來。直指一 切人全 體是
X83n1578_p0517b12║   佛。汝今不識。執凡執聖。向外馳騁。還自迷心。所以 向
X83n1578_p0517b13║   汝道即心是佛。一 念情生。即墮異趣。無始已來。不異
X83n1578_p0517b14║   今日無有異法。故名成等正覺。云 。和尚所言即者。是
X83n1578_p0517b15║   何 道理。師云 。覓甚麼道理。纔有道理。便 即心異。云 。前
X83n1578_p0517b16║   言無始已來不異今日。此理如何 。師云 。祇為覓故。汝
X83n1578_p0517b17║   自異他。汝若不覓。何 處有異。云 。既是不異。何 更用說
X83n1578_p0517b18║   即。師云 。汝若不認凡聖。阿誰向你道即。即若不即。心
X83n1578_p0517b19║   亦不心。可中心即俱 忘。阿你更擬向何 處覓去　問
X83n1578_p0517b20║   妄能障自心。未審而今以 何 遣妄。師云 。起妄遣妄。亦
X83n1578_p0517b21║   成妄。妄本無根。祇因分別 而有。你但 於凡聖兩處情
X83n1578_p0517b22║   盡。自然無妄。更擬若為遣他。都不得有纖毫依執。名
X83n1578_p0517b23║   為我捨兩臂必當得佛云 。既無依執。當何 相承。師云 。
X83n1578_p0517b24║   以 心傳心。云 。若心相傳。云 何 言心亦無。師云 。不得一
X83n1578_p0517c01║   法。名為傳心。若了 此心。即是無心無法。云 。若無心無
X83n1578_p0517c02║   法。云 何 名傳。師云 。汝聞道傳心。將謂有可得也。所以
X83n1578_p0517c03║   祖師云 。認得心性時。可說不思議。了 了 無所得。得時
X83n1578_p0517c04║   不說知。此事 若教汝會何 堪也　問。佛度眾生否。師
X83n1578_p0517c05║   云 。實無眾生如來度者。我尚不可得。非我何 可得。佛
X83n1578_p0517c06║   與眾生皆不可得。云 。現有三十二 相及度眾生。何 得
X83n1578_p0517c07║   言無。師云 。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見
X83n1578_p0517c08║   如來　問。和尚現今說法。何 得言無僧 亦無法。師云 。
X83n1578_p0517c09║   汝若見有法可說。即是以 音聲求我。若見有我。即是
X83n1578_p0517c10║   處所。法亦無法。法即是心。所以 祖師云 。付此心法時。
X83n1578_p0517c11║   法法何 曾法。無法無本心。始解心心法。實無一 法可
X83n1578_p0517c12║   得。名坐道場。道場者。祇是不起諸見。悟法本空。喚作
X83n1578_p0517c13║   空如來藏。本來無一 物。何 處有塵埃。若得此中意。逍
X83n1578_p0517c14║   遙何 所論　問。諸佛如何 行大慈悲。為眾生說法。師
X83n1578_p0517c15║   云 。佛慈悲者。無緣故名大慈悲。慈者不見有佛可成。
X83n1578_p0517c16║   悲者不見有眾生可度。其所說法無說無示。其聽法
X83n1578_p0517c17║   者無聞無得。譬如幻士為幻人說法。者個法若為道。
X83n1578_p0517c18║   我從善知識言下。領得會也悟也。者個慈悲。若為汝
X83n1578_p0517c19║   起心動 念。學得他見解。不悟自心。究竟無益　問。如
X83n1578_p0517c20║   何 是出三界。師云 。善惡都莫思量。當處便 出三界。如
X83n1578_p0517c21║   來出世 。為破三有。若無一 切心。三界亦非有。如一 微
X83n1578_p0517c22║   塵破為百分。九十九分是無。一 分是有。摩訶衍不能
X83n1578_p0517c23║   勝出。百分俱 無。摩訶衍始能勝出　祖師直指一 切
X83n1578_p0517c24║   眾生本心本體。本來是佛。不假修 成。不屬漸次。不是
X83n1578_p0518a01║   明暗。不是明故無明。不是暗故無暗。所以 無無明。亦
X83n1578_p0518a02║   無無明盡。入 我此宗門。切須在意。如此見得。名之 為
X83n1578_p0518a03║   法。見法故名之 為佛。佛法俱 無。名之 為僧 。喚作無為
X83n1578_p0518a04║   僧 。亦名一 體三寶。夫求法者。不著佛求。不著法求。不
X83n1578_p0518a05║   著眾求。應無所求。不著佛求故無佛。不著法求故無
X83n1578_p0518a06║   法。不著眾求故無僧 　問。如何 是道。如何 修 行。師云 。
X83n1578_p0518a07║   道是何 物。汝欲修 行。問。諸方宗師相承參禪學道如
X83n1578_p0518a08║   何 。師云 。接引鈍根人語。未可依憑。云 。此即是接引鈍
X83n1578_p0518a09║   根人語。未審接上根人。復說何 法。師云 。若是上根人。
X83n1578_p0518a10║   何 處更就人覓。他自己尚不可得。何 況更別 有法當
X83n1578_p0518a11║   情不見教中云 。法法何 狀。云 。若如此則 都不要求覓
X83n1578_p0518a12║   也。師云 。若與麼則 省心力 。云 。如此則 渾成斷絕。不可
X83n1578_p0518a13║   是無也。師云 。阿誰教他無。他是阿誰。你擬覓他。云 。既
X83n1578_p0518a14║   不許覓。何 故又言莫斷他。師云 。若不覓便 休。即誰教
X83n1578_p0518a15║   你斷。你見目前 虗空。作麼生斷他。云 。此法可得。便 同
X83n1578_p0518a16║   虗空否。師云 。虗空早晚向你道。有同有異。我暫如此
X83n1578_p0518a17║   說。你便 向這裏生解。云 。應是不與人生解耶。師云 。我
X83n1578_p0518a18║   不曾障你。要且解屬於情。情生則 智隔。云 。向這裏莫
X83n1578_p0518a19║   生情是否。師云 。若不生情。阿誰道是　問。六 祖不會
X83n1578_p0518a20║   經書。何 得傳衣為祖。秀上座是五 百人首座。為教授
X83n1578_p0518a21║   師。講得三十二 本經論。云 何 不傳衣。師云 。為他有心。
X83n1578_p0518a22║   是有為法。所修 所證將為是也。所以 五 祖付六 祖。六
X83n1578_p0518a23║   祖當時祗是默契。得密授如來甚深意。所以 付法與
X83n1578_p0518a24║   他。汝不見道。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。
X83n1578_p0518b01║   法法何 曾法。若會此意。方名出家兒。方好修 行。若不
X83n1578_p0518b02║   信 。云 何 明上座走來大庾嶺頭。尋六 祖。六 祖便 問。汝
X83n1578_p0518b03║   來求何 事 。為求衣為求法。明上座云 。不為衣來。但 為
X83n1578_p0518b04║   法來。六 祖云 。汝且暫時斂念。善惡都莫思量。明乃稟
X83n1578_p0518b05║   語。六 祖云 。不思善不思惡。正當與麼時。還我明上座
X83n1578_p0518b06║   父母未生時面目來。明於言下忽然默契。便 禮拜云 。
X83n1578_p0518b07║   如人飲水冷煖自知。某甲在五 祖會中。枉用三十年
X83n1578_p0518b08║   工夫。今日方省前 非。六 祖云 如是。到 此之 時。方知祖
X83n1578_p0518b09║   師西來。直指人心見性成佛。不在言說。豈不見阿難
X83n1578_p0518b10║   問迦葉云 。世 尊傳金襴外。別 傳何 物。迦葉召阿難。阿
X83n1578_p0518b11║   難應諾。迦葉云 。倒却門前 剎竿著。此便 是祖師之 標
X83n1578_p0518b12║   榜也。甚生(二 字疑誤)阿難三十年為侍 者。祇為多聞智慧。
X83n1578_p0518b13║   被佛訶云 。汝千日學慧。不如一 日學道。若不學道。滴
X83n1578_p0518b14║   水也難消　問。聖人無心即是佛。凡夫無心莫沉空
X83n1578_p0518b15║   寂否。師云 。法無凡聖。亦無沉寂。法本不有。莫作無見。
X83n1578_p0518b16║   法本不無。莫作有見。有之 與無。盡是情見。猶如幻翳。
X83n1578_p0518b17║   所以 云 。見聞如幻翳。知覺乃眾生。祖師門中。只論息
X83n1578_p0518b18║   機忘見。所以 忘機則 佛道隆。分別 則 魔軍熾　問。心
X83n1578_p0518b19║   既本來是佛。還修 六 度萬行否。師云 。悟在於心。非關
X83n1578_p0518b20║   六 度萬行。六 度萬行盡是化門接物度生邊事 。設使
X83n1578_p0518b21║   菩提真如實際解脫法身。直至十地四果聖位 。盡是
X83n1578_p0518b22║   度門。非關佛心。心即是佛。所以 一 切諸度門中。佛心
X83n1578_p0518b23║   第一 。但 無生死煩惱等心。即不用菩提等法　問。若
X83n1578_p0518b24║   無心。行此道得否。師云 。無心便 是行此道。更說什麼
X83n1578_p0518c01║   得與不得。且如瞥起一 念便 是境。若無一 念。便 是境
X83n1578_p0518c02║   亡。心自滅無。復可追尋　問。如何 得不落階級。師云
X83n1578_p0518c03║   終日喫飯。未曾齩著一 粒米。終日行。未曾踏著一 片
X83n1578_p0518c04║   地。與麼時無人我等相。終日不離一 切事 。不被諸境
X83n1578_p0518c05║   惑。方名自在人。更時時念念不見一 切相。莫認前 後
X83n1578_p0518c06║   三際。前 際無去。今際無住 。後際無來。安然端坐。任運
X83n1578_p0518c07║   不拘。方名解脫。努 力 努 力 。此門中千人萬人。只得三
X83n1578_p0518c08║   個五 個。若不將為事 。受殃有日在。故云 著力 今生須
X83n1578_p0518c09║   了 却。誰能累劫 受餘殃　問。本既是佛。那得更有四
X83n1578_p0518c10║   生六 道種種形貌不同。師云 。諸佛體圓。更無增減。流
X83n1578_p0518c11║   入 六 道。處處皆圓。萬類之 中。個個是佛。譬如一 團水
X83n1578_p0518c12║   銀。分散諸處。顆顆皆圓。若不分時。祗是一 塊。此一 即
X83n1578_p0518c13║   一 切。一 切即一 。種種形貌喻如屋舍。捨驢屋入 人屋。
X83n1578_p0518c14║   捨人身至天身。乃至聲聞緣覺菩薩佛屋。皆是汝取
X83n1578_p0518c15║   捨處。所以 有別 。本源之 性何 得有別 　唐大中年。終
X83n1578_p0518c16║   於本山。諡斷際禪師。
X83n1578_p0518c17║   
X83n1578_p0518c18║   指月錄卷之 十